○ 本章は(🗞)「(🥚)由(😲)ら(🍤)しむ(🔨)べし(🎠)、(🍪)知らし(🎓)むべ(🎢)からず」という言葉(🐽)で広く流布(bù(🍐) )され、秘(mì(⏲) )密専(zhuān )制政治(zhì )の代表的表現(xiàn )であるかの如く解釈(shì )さ(😱)れて(😓)いるが、これは原(yuán )文の「可(kě )」「不可(kě )」を「可能」「不(🔥)可能(🚦)」(🏀)の意(🥔)味(🌩)に(😎)とらない(🤼)で、「命令」「禁止(🍳)」(🤗)の意(🌚)味に(🥍)とつたため(👑)の誤りだと私(👘)(sī )は思う(🍸)。第(🐓)(dì )一、(🆔)孔(kǒ(🚦)ng )子ほど(📓)教(😮)えて倦(😼)まなかつ(📵)た人(🕔)が、民衆(💘)の知的理解を自(🏓)ら進んで禁(jìn )止しよ(🙌)うとする道理はない。むしろ、知的(🕍)理解を(💡)求(🐖)めて容易に得られない現(xiàn )実を知り、(⌚)そ(🍵)れ(💆)を歎きつ(💕)つ、その体験に基(jī )いて、いよ(🎍)いよ徳(dé(🚉) )治主義(yì(📵) )の信念を固(🔳)めた言(🌋)葉として受取る(🏆)べ(📱)きで(🔽)ある。
つ(⭕)つしむこころ。
○ 子路(🖥)は孔子がかつて大夫の職にあつた(🥚)ので(🤽)、それ(🔊)に(🍋)ふさわ(🔶)しい禮をもつて葬(zà(👞)ng )儀を行いたかつ(🔱)たのであろう。師匠(📔)思(🔴)いの、出過(🏰)ぎ(🚋)た、しか(🥇)も病(bì(♌)ng )中(⏹)に葬式(shì )のこ(😡)とま(🙆)で考(🍽)える(💵)よう(🕹)な先(📋)走つた、稚気愛すべき子路の性格と、それに対(📢)(duì )する孔(🏁)子(⤵)の烈(🎋)しい、しかもしみじみとした訓戒(jiè )とが対照さ(🍆)れて面白い(🥃)。
○(🗡) この一(🀄)(yī )章(😇)は(🤩)、一(🍓)般の個人に対する戒めと解(jiě )するよりも(🐖)、為政家に(🍤)対す(🛩)る戒(🌸)めと解(jiě )する方が適当(dāng )だと思(🔤)(sī )つたので、思い切(💁)つて右(🤚)の(🎍)よう(📏)に訳(🎱)した。国民(mí(🏕)n )生活の貧困と(🍗)苛察な(📡)政(☔)治とは、古来秩序破壊の最大の原(❇)因なの(🆔)である。
(🅰)先師に絶無といえるものが四(sì )つあった。それは、(🥍)独善(🏎)、執(🥈)着、固陋、利(lì )己(🌛)で(😡)ある。
うす氷(bīng )ふむがごと、
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