「(🏌)もとより(👆)天(🚌)(tiā(🖋)n )意にかなった大徳のお方(✈)で、まさに聖(🖐)人の域に達(👎)し(🌰)ておられま(💊)す。し(✝)かも、(📝)その(🤤)上(🤬)に多能でもあられます。」
「(😴)そうい(💥)う祷り(📄)なら、私(👃)はもう(🍂)久しい間(🆙)祷ってい(🏤)るの(🍿)だ。」
○ こういう言(yán )葉の深刻(kè )さが(🎅)わからないと、論(lùn )語の妙(💩)味はわ(🐙)からない。
「そういう祷りなら、私(sī )はも(🤽)う久しい間(➖)祷(💤)(dǎo )っ(⛎)て(📑)いるのだ(🏴)。」
「楽(lè )師(🦋)の(🍢)摯(🥝)(zhì )しがはじめて演奏した時にきいた関雎(jū )かんしょの終曲は、洋(🎽)(yáng )々(👺)として耳にみ(🚧)ちあ(🐾)ふれ(⛑)る感があったのだが―(⌚)―」
一九(jiǔ )(二二四)
「聖(shèng )とか仁とかいうほど(⛎)の徳(dé )は、私(sī )に(👹)は及びもつかないこ(🍥)とだ(📷)。ただ(🚛)私は、その境地(🛁)を目ざして厭(yàn )くことな(🚗)く努力している。ま(😃)た私(sī )の体(tǐ )験(🍷)(yàn )をとお(🌆)して倦むことなく教え(🔏)てい(🐠)る。そ(🚇)れだけ(👄)が(🦗)私の身(shēn )上だ。」
○(😽) (👱)以上の三章、偶然か、論語の(🦖)編纂者(🏧)に(🚭)意あつ(➡)てか、孔子(zǐ )の門(🐅)人(🌸)中最も目立(lì )つている顔渕と子(🎌)(zǐ )路(lù )と(📦)子(⏮)(zǐ )貢(💴)の三人(ré(✏)n )をつぎつ(🏗)ぎにとらえ(🧐)来(lái )つて、その面(miàn )目を躍如たらし(🍆)めている。この三章(⏭)(zhāng )を(🍲)読む(📩)だ(🕶)け(📓)でも、すでに孔(kǒ(🚇)ng )門の状(🎒)況が(🆎)生き生きとうかがわれ(🐊)る(🌅)ではないか。
「仁とい(🥗)うものは(🙍)、そ(🍁)う遠くにあ(⬛)るもの(🚒)ではない。切実に(🎃)仁を求める人には(🚾)、(🔮)仁は刻下に実現(xiàn )されるの(📓)だ。」(🤡)
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