「(🌽)礼は簡に失しても(⛺)なら(🌧)な(🤓)いが、また過ぎても(🛑)ならな(✂)い。9過ぎた(🎓)る(🎣)はなお及ばざるがごとしじゃ。人(rén )間(jiān )に(🚙)は(📷)それぞ(🎠)れに分(📶)というものが(🌭)あるが、そ(📄)の分(fè(🥢)n )を上下しないところ(🈶)に、礼の(🛵)正し(🎬)い相がある。分を越えて(🐾)親(qī(🏀)n )を(⏮)祭るのは、(🐂)親(qīn )の靈をして非礼を享うけしめることになるのじゃ。のみなら(⛓)ず、大(dà )丈夫の(🗑)非(fē(📀)i )礼はやがて天(🥖)下を紊みだるもとにな(🔐)る(🧒)。親の靈をして天(🏴)下を紊(wěn )るよう(📞)な非礼(lǐ(🚕) )を(📌)享(xiǎng )けしめ(🥓)て、何(🐼)が孝(🚴)(xiào )行(🕒)じゃ(🛅)。」(🧤)
もう一つは、子夏の問(wè(💭)n )い(👏)に対(duì )す(🚸)る答えだが、それは(🎎)、
と答え(🕝)た。仲弓(🎉)は、(🔣)孔子(🚉)(zǐ )がこの(😦)言(yán )葉(🔣)(yè )によって、彼に「敬慎」と(⛎)「寛(🛥)恕(shù )」(😧)の二徳を教えたものと解して、
「な(🍡)る(📺)ほど見事な(🍰)牛で(🔚)ご(🙂)ざいま(😀)す。」
(🦆)樊遅(🔪)(chí )は喜んだ。それ(♓)はその(🌳)中(zhō(📷)ng )に、「違わない」と(💠)いう言(🎇)葉(👿)(yè )が見つかっ(🙌)たからで(👌)ある。しかし、(🔇)数秒(miǎo )の(🏫)後(🅱)には(🙎)、彼(⛄)の(🌳)頭は(💽)却って(😅)そのために混乱(luàn )しはじめ(🐼)た。というのは、さっき孔子(🔰)のい(👑)った(🔓)「違わ(🎯)ない」と、この言(🗡)葉の中の「(🎞)違わない(🥄)」とは(📙)、まるで意味(wèi )がちがって(📆)いそうに思(sī )えたか(🏙)らであ(🖍)る(🛣)。後(hòu )の(🎶)場合(hé )の「違(🐣)わない」は、第(dì )一(yī )、父母の存(cún )命中のこ(⛹)とである。それに(⏩)、(🤥)前後の関係(💻)から判断しても、初(😙)一念(⛎)を貫(guàn )けという意味に相違ない。父(🐴)母を亡くしたあとの「違わない」ということ(🛌)が、(👆)それ(🔃)と(🍺)同じ意味だとは(😿)、どうし(💤)ても思えない。言(yán )葉が同(🚺)じなだけ(🔌)に(🕝)、彼はいよいよ判(🏐)断に苦(😭)しんだ。
彼のために多分用意(🤦)されていたであ(📷)ろう(🛹)午飯(fàn )を(🍃)、彼の帰(guī )ったあ(🗜)と、陽貨がど(☝)んな(😾)顔(🔆)をして、どう仕末(mò )したか(📱)は、孔子(💭)自身(🥁)の(🛬)関するところではなかったのである(😜)。
「きっ(💳)とご教訓を守り通(🆒)(tōng )します(🖍)。」
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