二三(sān )(二二八)
○ 子路(lù )の(🈵)祷りは、謂ゆる苦(🤕)(kǔ(💨) )しい時(shí )の神(🚹)頼みで、迷信(🔩)的(🍷)祈祷(dǎo )以上(shàng )のもの(🦈)では(🤒)な(😙)い(💭)。そ(🍏)れに対して孔子(🦅)は、真の心(⏬)の(🆖)祷り、つまり(🤾)天地(🍹)(dì )に恥じない人(rén )間(jiān )としての精(jīng )進こそは、(🌾)幸(xì(💢)ng )福(fú )に到(😉)る道だ、という(🐛)ことを(👯)説(shuì(💥) )いた。孔(kǒng )子の教えには宗(⏪)教がない、とよく(🥂)いわれるが、(🏐)「天」という言葉(♏)は(🤬)、孔子(zǐ(🎹) )によつ(🕋)て常に宗教(jiāo )的(de )な意味に(🚱)使われて(🌻)いるの(📕)である。
民謡にこ(🏵)ういうの(🔐)がある。
一(📸)八(二〇二)(🙉)
先(🆚)師のご(⛹)病(bì(🤭)ng )気が(✈)重かった。子路(lù(🐨) )が病(🛐)(bìng )気平癒の(⏲)お祷りを(👙)したいとお願いした。す(📍)ると先師が(🐏)いわれた。――
こがれるばかり(🙍)、
「文王(wáng )がな(🌗)くなられた後、文と(✉)いう言葉(🌘)の内(📊)容を(📗)なす古聖の(🎺)道(🎫)は、(👼)天(🐧)(tiān )意(🥟)によってこ(🔂)の私に継承されてい(🏂)るではないか(🍘)。もしその文を(📹)ほろ(👠)ぼ(🉐)そうとするのが天意(yì(➰) )であるな(🔄)ら(👫)ば、何で、後(hòu )の(😤)世に生れたこ(💆)の私(🎓)に、文に親しむ機会(huì )が与えられよう。文をほろぼ(🔂)すまいとい(🎷)うのが(🏁)天(🧥)意である(🕣)かぎり、匡の人たち(👷)が、いったい(🛡)私(🎗)に対(👬)して何が出来(🎖)る(🙊)というのだ。」
○ 昭公(🏆)==(✉)魯(🈂)の国君(jun1 )、名(mí(💡)ng )は稠(ちよう)、襄公((☝)じよ(🦒)う(🚍)こう)の(🏑)子。
先師は(🍝)、(👍)温(wē(🌝)n )かで(🍵)、(🔲)し(😆)かも(🏭)き(🌹)びし(🐜)い方であった(🌿)。威厳があ(📐)って(♎)、しかも(🚴)おそろし(🙊)くない方であった。うや(😔)うやしくて、しかも安らか(🦑)な方(🚋)であ(🏇)った。
「(🍆)楽師の(🥁)摯(zhì )し(😜)がは(💅)じ(🍓)めて演奏した時に(🐊)きいた関(wān )雎(jū )かんしょの終(zhōng )曲は、洋(🕌)々として耳(ě(🐎)r )にみちあふれる(⛓)感があったのだが――」(😡)
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