「社(shè(👲) )会(😡)(huì )秩(zhì )序の(🦉)破壊は、勇(🏇)を好(👫)んで貧(pín )に苦しむ者に(🖖)よってひき起され(😈)がちなもので(🏋)ある。しかしまた(💰)、道(🧠)にはず(🆕)れた人(rén )を憎み過(🛒)ぎることに(📠)よってひき起されること(📈)も(🧚)、忘(😱)れ(🎛)ては(🎺)ならな(⛷)い。」
一(🎟)(二〇六)
○ 舜は堯帝(dì )に位をゆずられた聖天子(zǐ )。禹は舜(🎦)帝に位をゆずら(🍤)れ、夏朝の祖となつた聖王(🕑)。共に無(wú )為にして化する(🍽)ほどの有徳(🥐)の人であつた。
「先(♍)生の徳は高(👯)山(🤦)の(🎑)よう(🎞)な(🕴)ものだ。仰(yǎng )げば仰ぐほ(➗)ど高(gā(⚪)o )い(🍀)。先生(shēng )の(😶)信念(niàn )は(🍽)金石(shí )のよ(🐩)うなものだ。鑚き(👆)れば鑚きるほ(👒)ど堅い。捕捉しがたい(🐃)のは(🚾)先(xiān )生の高(gāo )遠(💗)な(❔)道だ(💓)。前(🥌)にあるかと思うと、たちまち後ろにある。先(🐸)生は順序を立てて、一(yī )歩一(yī )歩とわれ(🏵)われ(🛳)を導(dǎo )き、わ(🍏)れわれの知識(⏺)をひろめるには各種の典(🤰)籍、(🔘)文物制度(dù )を以てせら(👒)れ、(📑)われわれの行動を規制(🖲)するには礼を以てせられる(🕘)。私は(🛫)そのご指(🌛)導の精妙さに魅(🦒)せら(🧀)れ(🕰)て、やめようとしてもや(🧢)めることが出来ず、今(🍠)日まで私の(🗒)才能のかぎ(🏷)りをつくして(🤽)努力(🤝)(lì )して来た(👺)。そして今では(🖼)、(🐂)どうな(📤)り先生の(✋)道(🔀)の(⛑)本体をはっき(👼)り眼の(🌥)前に見(jià(✔)n )ること(😔)が出来(🐶)る(⛹)ような気(qì )がする。しかし、い(⛰)ざそれに追(zhuī )い(🔅)ついて捉えようとする(♑)と、やはりどうにもなら(🔨)な(🍶)い。」
「かりに周公ほどの完(➖)(wán )璧(➕)な才(🚰)能がそなわっていて(✅)も、その(🥒)才能に(❎)ほこり(🐇)、他人の(🔇)長(zhǎng )所(suǒ(🏷) )を(🥋)認めないような人であるな(🏆)らば、も(💿)う見(jiàn )ど(👜)ころのない人物だ(🤕)。」
(⛩)先師(🛳)に絶無といえ(➰)るものが四(🌓)つあった(🧥)。それは、(📵)独善、執着、固陋(🔷)(lò(🔥)u )、(🛳)利(lì )己であ(🔻)る。
「そういうことを(⬆)してもいいものか(💫)ね。」
一(yī )五(一九九(🌾))
○ 本(👺)章(zhāng )は「(🍢)由ら(🦀)し(👭)むべし、知らし(🐁)むべからず」という言葉(🤖)で広く(⬜)流布(bù )され(🌦)、秘密専制政治の代(🛋)表的表(👁)現であるかの如(rú )く解(📵)(jiě(😧) )釈さ(🕙)れているが(🦈)、これ(😾)は原文の「可」「不可(kě )」を「可能」「不可(kě )能」の意(🤾)味にとらないで(🙋)、「(📰)命令(🚩)」「禁(🐲)(jìn )止」(🙍)の意(🗽)味(🗞)にとつたた(🌥)めの誤(🐚)りだと(🔈)私は思う。第一(yī )、孔子(📬)ほど(🎓)教え(👦)て倦まなかつた(👗)人(🤱)が、民(📹)衆(zhō(🍪)ng )の知的(🤙)理解(🐩)を自(Ⓜ)ら進んで(😕)禁(🏛)止し(🌊)よう(♍)とする道(dà(🐢)o )理はない。むしろ、知(zhī(📟) )的理(🔠)解を求めて容易(yì )に得(🌅)られ(🐉)ない(🏋)現実を知り(🍳)、それを(🎭)歎きつつ、(🍋)その体(🛒)験に基(jī )い(📪)て、(❄)いよいよ(🍖)徳治主(⏫)義の信念(🏢)を固め(🏵)た言葉(yè )として受取(📜)るべ(📜)き(🌿)で(😀)ある。
二(è(🤺)r )一(👀)(yī(🕟) )((🚌)二〇五)
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