子路(🎼)(lù )が(🤰)こた(🔣)えた。――
「流転の相すがた(🦉)は(🐬)この通(tōng )りだ。昼とな(🍭)く夜となく流(liú )れてやま(🕟)な(🔪)い。」
二(二〇七)(🗓)
ゆ(🖲)す(🎼)らうめの木
○ 子(zǐ(🚒) )貢(🆖)は孔子が卓(📼)(zhuó )越し(🚲)た徳(dé )と政(zhè(🆖)ng )治(🤛)能(🥡)力(🍄)とを持ちな(🔌)がら(🤡)、いつまでも野にあるのを(🛡)遺憾(hàn )として、(🤲)かよう(🤾)なこと(📚)をいい出し(🎸)たので(😶)あるが、子貢(🥐)(gòng )らしい才気のほとば(💄)しつ(➰)た表(✔)(biǎo )現(xiàn )である。そ(🌄)れ(📷)に対(duì(👶) )する孔子の答えも(🀄)、(♉)じようだん(🤸)ま(🌈)じりに、(🚢)ちやんとおさえる所は(🐰)お(🛫)さえてい(🍇)る(🐪)のが面(mià(👦)n )白い(🕑)。
舜(shùn )帝(🔡)には(📺)五人(🛡)の重(chóng )臣(📮)が(🐧)あって天下が治った。周(zhō(🏮)u )の武王は、(➕)自分には乱を治(🎴)める(🔊)重(🐪)臣が十(🌮)人あるといった。そ(📐)れに関(wā(👓)n )連して先(🙈)師(👌)が(🏇)いわれた(🚜)。――
○ これ(🥌)は孔(🙄)子(zǐ )晩年(👒)(nián )の言葉にち(😨)がいない。そ(🕔)れが単なる無常観(guān )か(🔦)、過(guò )去を(✏)顧(gù(➡) )みての(🖐)歎声か、或(📯)(huò(📚) )は、たゆみなき人間の努力を(💚)祈る声か(🚗)そも(💨)そもまた、流転をと(💗)おして流(liú )るる(🌬)道の永遠性を讃(😐)美(mě(🐻)i )する言葉(yè )か、それ(🚜)は(🚂)人おのおの自らの(👆)心境によつて解(jiě(🙅) )するが(🈲)よ(😺)か(🚖)ろう。ただわれ(🏕)わ(🍛)れは、こうした(📎)言葉の(❓)裏(lǐ(🚼) )付(🖼)けによ(📍)つて、孔子の(🏚)他の場(chǎng )合の極めて平凡らしく(⛳)見える言葉が(👂)一層(céng )深(😧)く理解(🐪)(jiě )されるであろうことを忘(wàng )れてはならない。
○ 堯は(🕯)支那の歴史で知ら(🏍)れてい(👩)る最(zuì )初の聖天子。
二六(😞)(liù )(二(è(Ⓜ)r )三(🕛)一(yī ))
一二(è(💆)r )(一(yī )九六)
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