○ 図=(🐛)=八卦の図((🚹)と)。大(dà )古(📅)伏羲(🈴)(ふくぎ)の時(shí )代に黄河から竜馬が(🏓)図を負つて出た(🌽)。伏羲(xī )は(🥁)これに八(bā )卦を画したと伝(yún )えら(💻)れ(🎦)ている。
二八(🚣)(一(📈)(yī )七五)
○ 舜は堯(😣)帝(dì )に位を(✊)ゆずら(👄)れた聖天(📏)子。禹は舜(🎆)帝(dì )に位を(🍭)ゆずられ、夏(xià )朝の(🚲)祖となつた聖王(wáng )。共(💝)に無(💯)為にして化するほど(🕙)の(🔜)有徳の人(rén )であ(🗳)つた。
○ (🐝)匡==衛の(🗒)一地名。陳との国(🌝)境に近い(🙇)。伝説によ(🕢)ると、魯の大夫(⏪)季(🌕)氏の(📎)家(🗝)臣であ(🌶)つた陽虎(hǔ )という人(rén )が、陰謀に(📗)失(shī )敗して国(guó )外(😶)に(🚼)の(🦖)がれ、匡(kuāng )に(🆑)おいて(🍧)暴(🖨)虐(🈵)の振舞があ(🎒)り(🐴)、(🔻)匡人は(🛂)彼(bǐ )を怨んで(⛑)いた。たまたま(🚓)孔(kǒ(🈷)ng )子(zǐ )の一(yī )行が衛を去(qù )つて陳に行く途(⛑)中匡(🍌)を通りかか(💇)つた(😱)が(🍂)孔(kǒng )子の(💀)顔(yá )が陽虎そつく(💚)りだつたので、匡人は兵(bīng )を(🥑)以て一(yī )行(🏴)を(⛴)囲(tō(🕧)ng )むことが五日に及んだと(🥊)いうのである。
「私は(🌹)、君(jun1 )子と(🏉)いうも(🌷)の(🌻)は仲間ぼめはし(🎸)ないも(🤚)のだと聞いていますが、やはり君子(👩)(zǐ )にもそれがあ(🍹)りまし(🏡)ょうか。と(🥢)申します(🥥)のは(😚)、(🎚)昭公(gōng )は呉(🔝)ごから(🐱)妃(fēi )きさき(📦)を(🤼)迎(yíng )えられ、そ(🍿)の方がご(🖇)自分と同性な(🕒)た(🌪)めに、ごまかして呉孟子ごも(🦉)うしと呼ん(💭)でおられるのです(💊)。も(🏛)しそれで(😷)も昭公が礼を知った方(🍯)だといえますなら、世の中に誰(shuí )か礼を(🌇)知(zhī )ら(🌵)ないも(🗣)のがありましょ(❎)う。」
「先(xiān )生の(🌪)徳は高(🐮)山(🙄)の(🍬)よ(😓)う(🌿)なものだ。仰げば(🌮)仰ぐ(🍃)ほど高い。先(xiān )生(shēng )の信念は(🌓)金石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚(zuān )きる(🐐)ほ(🈷)ど(🏆)堅い(🕳)。捕捉しがたいのは先生の(🛥)高遠な道だ。前(🚠)にあるかと思(sī )う(😏)と、たちまち後ろにある(🌠)。先(📯)(xiān )生(shēng )は順序を立てて、一歩一歩と(🐖)わ(🔭)れ(🥐)われ(🏘)を導き、われわれの知識(⛲)をひ(🌮)ろ(🖋)め(🐫)るには各種の典(💯)籍、文(wén )物(wù(🔫) )制度を以て(🍞)せられ、わ(🦍)れわれの(🃏)行動を(🌕)規制する(😔)には礼を以て(🚭)せ(🗃)られる。私はその(🐇)ご指導の(👇)精妙さに魅(⛱)せられ(🔫)て、やめようとしてもや(🥊)めることが出来ず、今(jīn )日まで(🏊)私(🔞)の才能のかぎりをつ(💫)くして努(nǔ )力(🏾)して来た。そして今では、どう(🏼)なり先生(shē(💃)ng )の(🍟)道(🛃)の本(běn )体をは(😟)っきり眼(📪)(yǎn )の前に見ることが(👝)出(🔇)来るよ(🥟)うな気がす(⬛)る。しかし、いざそれに追(zhuī(🎮) )いついて捉(🍰)(zhuō )えようとすると、やは(🈵)りどうにもならない(👅)。」
「しか(🎂)し、わ(🍩)ずか(🚡)の(🍈)人材で(🈹)も、その有る無(🙎)しで(🧥)は大(🌦)変(bià(🐮)n )なち(🏼)がいである(🎦)。周(👤)の(🔫)文王は(🏊)天下を三分して(❗)そ(🥗)の二(🕚)を支(zhī )配(pèi )下におさめて(👱)いられた(🤱)が(🏓)、そ(🦂)れでも殷に臣事して秩(zhì )序(xù )をやぶ(🎩)られな(🐟)か(💟)った。文王(wá(🐎)ng )時(shí )代(✳)の周(📫)の徳(dé )は至(⏹)(zhì )徳というべきであ(📝)ろう。」
○ (⛴)この(🌉)一章は、一(yī )般(♍)の(🐸)個人に対(💇)する戒めと(🎈)解す(🚤)るよりも、為政家に対す(🕍)る戒(jiè(🤸) )めと解(jiě )する方が適当だと思つたので、思(⏲)い(💅)切(qiē(🚼) )つて(🥌)右(🚹)のよう(🚭)に訳(yì(🏯) )した。国民生活の貧困と苛察な(📇)政治と(🎁)は、(🐆)古(🎶)来(lái )秩(🍂)序破壊の最(📅)大(🐘)の原(🛂)因なので(🔤)ある。
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