それは第(dì(☔) )二の(📁)笞(👫)だった。しかも、(🚎)第(dì )一(⬛)(yī )の笞(chī )よりはるかにき(⛏)びしい笞(🍮)だっ(🧗)た(🕶)。
「(📂)第(🕐)五室は、管(📵)(guǎn )理(lǐ )部として全体(🏣)(tǐ(👧) )の責任(rèn )を負(♎)っ(🌚)ているんだ(😻)か(✏)ら(🍹)ね。僕、一まわりし(🥧)て、様子(zǐ(💡) )を見(🤩)(jiàn )て来るよ。」
次(🎄)郎は、しかし、そ(🍶)れ(🌅)ど(🎊)ころでは(📯)な(🐫)かっ(😬)た。かれは、(🚵)もう(👁)、先生のつぎの言葉が、槍(qiāng )やりの穂先ほさき(🥦)のような鋭さで、自(zì )分の胸(🚐)にせま(🆚)って(🗜)いる(⛄)のを感じ、かたく観念(🐞)の眼(🔊)(yǎn )をとじていた(🐩)のだ(💊)った。
「君(🥂)は大(dà )河(hé )の思わくなんか(🚬)を問題にするまえに、(🐎)君(jun1 )自(zì )身(shēn )のことを問題にすべきだと思うが、(📱)どうだね。」
と、小(🌺)僧(sēng )はあくま(🌆)でもつ(🔰)つましくこたえ(🎱)た。
静(🦌)坐(🍌)のあと(🍭)は遥拝よう(😜)はいだった。――これは(😨)皇大(dà(🎀) )神宮(🥋)こうたいじんぐうと皇居(🙈)(jū )こ(🔣)うきょに対(duì(🛄) )する儀(📍)礼ぎれい(💕)で(🌕)、その当時(🍍)は、極(🥖)左き(🆓)ょくさ分(fè(📵)n )子(🧛)(zǐ(📸) )や一(yī )部のキリスト教徒以外の全国民によ(🍎)って当然(🔌)な国(🗑)民儀(🅿)(yí )礼と認められ、集(jí )団行事においてそ(🥋)れ(🅿)を欠くこ(🌵)とは、国民常識(shí )に反する(🔩)ものとさえ(🦓)考(🌇)えられていたので(🐭)ある。
(🌀)静(jì(⛅)ng )坐(✏)は十分(fèn )足ら(🤦)ずで終(🏓)わった。
「私は、大河(hé )をそんなふう(🚷)に思(🍽)うのは(🕸)、むしろ大河(🗞)に対(duì )する侮(wǔ )辱だと(🏍)いう気もするんだ(🎿)がね(🏦)。」
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