(🆖)4む(🏢)ろん彼は、仲弓の問題に(Ⓜ)かかわりなく(🐁)、これま(🥅)でにもその点に(⤵)力(🌄)(lì )を入れて門(🗳)人たちを(🧘)教育して(🐅)来たのであ(🚸)る。彼がつとめ(🖖)て(👍)「利(lì )」につ(🥝)い(😻)て語(yǔ )る(🌥)ことを(🌪)避け(🚈)、た(🥩)またまそ(🐔)れを語ることがあっても、常に天命とか、仁とか(🎾)いう(🚇)ようなこ(🦈)とと結(jié )びつけて話(huà )すよう(🛏)に注意(👺)(yì(🐠) )して(🎞)来た(♎)のも、そのため(🎵)であ(🕺)る。また彼(🧦)は、機会(huì )あるご(🥕)とに(🌪)、(🗂)門人達(dá )の我執を戒めた。そし(🎬)て(🎨)、「5自己の意見にこだわ(🍬)って、(🗻)無理(🌕)強(🖲)いに事を行っ(🖼)た(📼)り、(🍹)禁止したりするのは(📇)君(🖖)子(🔭)の道でな(🐊)い(🛍)。君子の行動を律(🏠)するものは、(⛑)たゞ正義ある(🌖)のみだ。」と説き、6(📙)彼(bǐ )自(✂)身(🐫)、細(xì )心の注意(🎣)を払って、臆断を去り、執着(zhe )を絶ち、固陋を矯ため、(💩)他との対立に(🛃)陥ら(㊗)ぬよ(😾)う(🐎)に(🧝)つとめて来た(🐼)ものである。
犂(💿)(lí )牛(niú )の子
(奏楽の(🤲)失敗が、もうこれ(🗃)で三度目だ。)
といった(📈)こと(👄)を(💝)思(🔮)(sī(🚽) )い起した。孔(kǒng )子は或は、自(zì(🚩) )分(⛳)を「人君の(🌫)風(fēng )がある。」(🏠)などと(🔝)讃(zà(😡)n )めて、その実、何(🎣)かの欠点を婉曲(🔼)に諷刺しているので(👌)はあるまいか(🛐)。そ(😤)う(🧀)いえば(🤗)、世間(jiā(💮)n )で(🖱)は、子(🧥)(zǐ )桑(🚀)伯子しそうはくしと自(zì )分(fèn )とを、同じ(🦀)型(🍵)の人物だと評してい(🤬)るそうだ(🥝)。子桑伯子は物にこせつかない、いい男(💢)だ(👂)が、(🏈)少し大ざっぱ過ぎる嫌いがないでもな(🙉)い。或(huò )は自分にもそんな欠(🤰)点が(🐧)あ(⛪)る(🍕)ので(😟)は(👄)なかろうか(🛍)。自分(🆓)(fèn )だけでは(🌰)、そんな事(shì )がないように気を(♊)つけているつも(🏘)りではあるが(💆)。――彼はそ(🀄)んなことを考えて、讃(🕯)めら(🛐)れ(🐣)たため(🐡)に(🦑)却(❕)っ(🎓)て不(bú )安な気持になるの(🍺)で(💙)あった。
(🍟)使(〽)者の(🥔)報(🕞)告にもとづいて、孔子が陽貨の家を訪ねたのは、午近いこ(🕺)ろであった。すべては豫(🤫)期どおり(🍓)に(🗝)運(❓)んだ(🔐)。彼は留守居(🌄)のものに挨拶をことづけて、安(ān )心して帰(🍠)途(tú )についた。とこ(🛰)ろが、どうしたこ(✈)とか、その途中(zhō(⏹)ng )で、ぱっ(🔴)た(👧)り陽貨の馬(🚶)(mǎ )車(🎰)(chē(🐞) )に出っくわしてしまったのであ(❗)る。
「(🦗)比類(🍸)のない徳を身に体(🐔)していながら(📌)、(🚨)国の乱れる(🍉)のを(🐧)傍観しているのは、果して仁の道(dào )に叶(yè )いましょうか(🏖)。」
孟(mèng )懿子もうい(🍏)し、孝(xiào )を問う、子曰(yuē )く、違(wéi )たが(😣)う(🎻)ことなかれ(😉)と。樊遅御(🤦)は(🚘)んちぎょた(💵)り。子(🔊)之に(🍰)告げて(⏰)曰(🔓)く(🏪)、孟孫も(🥋)うそ(🕞)ん、孝(🎅)を我に問(wèn )う。我対え(🎚)て曰く、違う(🥥)こと無かれと。樊(fá(🍻)n )遅(😽)(chí )は(🐟)ん(🎃)ち(🔲)曰く、(🦄)何の謂(wè(🕜)i )ぞやと。子曰く、(🤶)生(shēng )に(🔡)は之(zhī(🔩) )に事つかうる(🛑)に礼を以て(🔐)し、死には(🚝)之(🏼)を葬る(⬇)に礼を以てし、之を祭るに礼(🍖)(lǐ(💭) )を以(🚊)(yǐ )てす(📠)と。
な(🏨)どと放言(👥)した。
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