おののく(🤚)こころ(🙃)。
「人(🏬)(ré(🕵)n )材(🔰)は得がたいと(😬)いう言葉(🔒)があるが(🏐)、(🥢)それは真実だ。唐とう・(💲)虞ぐの時(shí )代をの(🕴)ぞ(🎈)いて、(😟)それ以後では(🐖)、周(zhō(👺)u )が最も人材に(🍰)富(🆑)んだ時(shí(😕) )代(🕞)(dà(🐩)i )であ(🐠)るが、それでも(🍁)十(😎)人に過ぎ(🅰)ず、しかもその(⏺)十人(rén )の中一人(👳)は婦人で(🏧)、男子の賢臣は僅(🤩)かに(🌔)九人にすぎなかった。」
○ 鳳鳥==(😬)鳳凰。麒麟(🌥)(lín )・亀・竜と共に四霊(💆)と称(chēng )せ(🔟)られ(✳)、それらが現(xiàn )わ(💁)れ(🐢)るの(🌻)は(😔)聖(👼)(shèng )王出現の瑞祥(🌓)だと(⛸)信ぜら(⬇)れ(👶)ていた。
「もとより(⛰)天(tiān )意にかなっ(🌊)た大(🐕)徳のお方(🏤)で、まさに聖人(😫)の域に(➗)達しておら(🐪)れます。しかも、(👾)その上に多能でも(🔥)あられます。」
「(🍖)堯帝の(🕳)君徳は何(🍯)と大きく(💱)、何と荘厳(🥢)なこ(⚽)とで(🥋)あろう。世に真(😖)に(⏮)偉大(📌)なものは天のみであるが(🌕)、ひと(🌂)り(🛠)堯帝は天とその偉(🏺)大さを(🕋)共(gòng )に(💞)している。その徳の広大(🍠)(dà )無(wú(🚨) )辺さは何(🏠)と形(🔀)容し(📘)てよい(🤺)かわからな(🔱)い(📀)。人(🤽)(ré(🚠)n )はた(🧗)だ(🎡)その功業の荘厳(yán )さと文(🥚)物(wù )制度(dù )の燦然たるとに眼(yǎn )を見(jiàn )はるの(📴)み(🖱)である(🍃)。」
お(🚎)ののくこころ(🆎)。
先師のご(🌁)病気(🥅)が重かった(⛩)。子路が病気平(pí(🌤)ng )癒のお(🍦)祷り(🤼)をしたいとお願いした。すると先師(shī(😪) )がいわれた。――
かように解す(🐷)る(🔡)ことによつて、本章(🏞)の(🌒)前段と後段と(🚞)の関(🖐)(wān )係が(🚀)、はじめて明(😣)瞭になるであ(🐶)ろう。これ(🎗)は、私一個(gè )の見(🙊)解であるが、決(jué )して(🌎)無謀な言(🚏)(yán )で(🛑)はない(🌂)と思う。聖(shèng )人(ré(📘)n )・君(jun1 )子・善人(💧)の(✌)三語を、単なる人物の段階と見(jiàn )た(😦)だけ(🧑)では、本(🙍)(bě(📧)n )章(🔶)の意味(wè(🏐)i )が的確(😅)(què(🧚) )に捉えられない(😘)だけでなく、論語全体の意味があいまいになるのではある(🌥)まいか。
三六(一八三(🍀)(sān ))
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