先師(🚺)(shī )は、誰か(🐍)といっしょに(📒)歌をうた(🕛)わ(⬆)れる場合、相手がすぐれた歌い手(🍓)だと、必ずその相(xiàng )手(shǒu )に(🗞)く(😾)りかえし(🦕)歌わせてか(🚔)ら、合(hé )唱された。
かように解することによ(🎩)つて、本(běn )章の(📵)前段(⏪)と後(⏰)段との関係が、はじめて(💅)明瞭にな(🍎)るで(👓)あろう。こ(🍙)れ(🖇)は、私一(yī )個の見解であるが(💖)、決して無(wú )謀(🤴)な(👠)言ではない(🕌)と思(sī )う。聖人・君子(zǐ(🧒) )・善人の三語を、単(💳)なる人物(😜)(wù )の段階と見た(🌁)だけ(😰)で(🚒)は、本(🌫)章の意味が的(🎮)(de )確に捉(zhuō )えられないだけでなく、論語全(🙇)体(🕊)の意味があいまいになるのでは(🌷)ある(😇)ま(🏥)いか。
先(xiā(💦)n )師が道(🧣)の行(🗾)われ(🛣)ないのを歎じて九夷(🦔)きゅういの地に居を(👼)うつし(🦌)たいとい(🚾)われたことがあった。ある人がそれをきいて(🕹)先師にいった。――
○ (👏)本章(zhāng )に(🍺)は拙(zhuō )訳とは極(jí )端に相反(🔜)す(🚣)る異説がある。そ(🤵)れは、(🍼)「三年も学問を(♐)して俸(🤝)祿(📸)(lù(📅) )にありつけないような(🔲)愚か者(zhě )は、めつたにない」(🌤)という(🏦)意に解(jiě(🎮) )するのである。孔子(zǐ )の言(🥫)(yán )葉と(🐶)し(🚧)ては断じて同意(yì )しが(🐲)たい。
ここ(🚵)ろ(😶)まどわず、(🗒)
ひ(🛣)らり(👚)ひら(💼)りと
「由ゆうよ(🦑)、(🧗)お前の(🎮)こ(👰)し(😘)らえ(🏹)事も、今に(🍊)は(🥇)じまった(🐚)ことでは(🐝)ないが、困ったものだ。臣(♒)下のな(🚷)い者(🈲)があ(🕖)るように見せかけて、いったい(💆)だれをだま(🚞)そうとす(🈵)る(😂)のだ。天を欺こうと(👴)でもい(🕜)うのか。それに第一、(🚬)私は、(🔟)臣(🕣)下の手(shǒu )で(🌛)葬(🤶)ってもらう(🔊)より、むしろ二(✴)三人(🕹)の(✊)門人の手で葬(zàng )っ(🤟)てもらい(💮)たいと思って(🔠)いるのだ。堂々(🎤)たる葬儀をしても(🕕)らわなくて(✊)も、(😏)まさか道ばたでのたれ死したことに(⛔)もなるま(💒)いではないか。」
(🌬)曾先生が病気(🥄)の(🤣)時に、門(❓)(mén )人(ré(👤)n )たちを枕(🦓)頭に呼(🐷)んでい(⛰)われた(🚦)。――
「鳳ほう鳥(👕)も飛(fēi )んで来(lái )なく(🍱)な(📖)った(📈)。河か(👔)ら(📛)は(👱)図とも出なくなっ(✌)た。これでは私も(🦒)生(💏)きて(👸)いる力がない。」
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