先(⏸)師が道(dào )の行(🐋)われないのを歎(🎃)じて九夷きゅうい(🚌)の(🚟)地(dì )に居をうつした(🕘)いといわれたことがあった。あ(🔊)る人がそれをきいて先師(shī(🦐) )にいった。――
「熱(🔽)狂(kuáng )的な人は(✂)正直(🏇)(zhí )なものだが、そ(😽)の正直さが(🏯)なく(🐗)、(🥍)無知(zhī )な人(rén )は律義(❔)なものだ(🥦)が、(👈)その律(♒)儀(😿)さが(🦖)なく、才能のな(💺)い人は(🍽)信実(shí )なも(🛏)のだが(🌚)、その信実(shí )さがないとす(💝)れば、もう全(🚌)く手がつけ(🐋)られない。」(🌃)
「(🔳)三(sān )年(🏈)(nián )も(🤧)学問をして(🔹)、俸祿(lù )に野心のない人は得が(⤴)たい人物(📷)(wù )だ。」
「仁(📗)(rén )というものは、そ(🏾)う遠くにある(🥟)ものではない。切実に仁を求(🙇)める(♌)人には、仁(😉)は刻下に実現(🧦)さ(😪)れるの(🌂)だ。」
二(èr )七(🧘)(二(🌺)三(🕛)二)(👒)
○ 綱==これを「網(📷)」の誤りと見て「一網(🤔)打尽」の意(🦐)味(wèi )に解す(🛷)る(♓)説(🏏)もあ(🐟)る(🗓)。しかし、当(🕗)時の魚獲法に、大綱にたくさんの小綱をつけ、その先に(❤)釣針(✍)をつけて(🕹)、それを水に(👏)流す(🔂)方(fāng )法が(🐔)あり、それを綱といつたとい(⏪)うのが(🐺)正(💐)し(⚡)いよ(🕓)うである。しかし、いずれにしても、本章(🏘)の結局の意(👎)味に変りはない。
一九(二二四(sì(😃) ))
二(一八(bā(🍭) )六)
一二(二一(yī )七(qī ))(🌺)
○(🤦) 前(qián )段と後段と(🐜)は、原文(wén )では一連(💅)の孔(kǒ(🚗)ng )子(zǐ )の言葉(👪)に(👧)なつ(📱)ているが、内(〰)(nèi )容に連絡(🎖)(luò )がな(🐕)いので、定(dìng )説(shuì )に従つて(🤸)二(📿)段(🕶)に(😄)区分(📤)した。
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