「(🙌)無(wú )知で我流(🚁)の新説を立てる者(🤤)も(🔰)あるらし(🍋)い(🎁)が(🖲)、私は絶対にそ(🐬)んなことはしない(🏫)。私(sī )はなるべく(👑)多く(👭)の人の考(kǎo )えを聞いて取捨(shě )選(xuǎn )択(🦔)し、なる(🏹)べく多(🤫)く(🐂)実際を見(🕞)てそれを心にとめておき、判断の材料(🐗)にする(⭕)ようにつと(😼)めて(🖕)いる(👥)。む(🐡)ろ(🃏)ん、そ(🏷)れでは(🥅)まだ真知とは(💭)いえ(👏)ないだろう。しかし、それ(🍋)が真知に(🦈)いたる途(🌎)みち(👙)なのだ。」
すると、先(🎆)師がいわ(🏅)れ(👣)た。――
こがれる(♈)ばかり、
六((💯)二(è(🧒)r )一(📃)一(yī ))(🍗)
「共に(🗓)学ぶ(💘)こ(🥡)との出(🧖)(chū )来(📀)る(♎)人はあ(🛷)ろ(📥)う。しかし、その(👕)人たちが共(🎱)(gòng )に道に精進す(🏠)る(🗜)ことの出来る人であ(🧔)ると(🤩)は(😼)限らない。共に(🕰)道に精(jīng )進(🐱)(jìn )することの(😤)出(🍉)来(😮)る人は(📴)あろう(🏎)。しかし、その人たちが(🧢)、いざ(🚮)という時に確乎たる信(xìn )念に(👖)立って行(háng )動(dò(⚡)ng )を共にしうる人であるとは限(xiàn )らない。確乎たる(🕕)信念に立って行動を共(🗺)にし(😈)うる人はあ(🍾)ろ(🏄)う。しかし、(🦗)そ(📠)の人たちが、(⏭)複雑な現(🙃)実(🚽)の諸(zhū )問題に当(🌍)面し(🉑)て、なお事を誤らな(🧡)いで共に進みうる人であ(👕)るとは限らない。」(🎙)
「(🌮)正面切って道理を(🍸)説(🦃)かれると、誰(💅)でもその場はなるほ(🦉)どとうなずかざるを得な(🥓)い(🚩)。だが大(💆)(dà )事なのは過を改(⬅)める(🍗)ことだ。やさしく婉曲に注意(⛱)してもらうと、誰(shuí )で(❓)も気持よくそれに(😱)耳を傾(📂)けることが出(chū(🦄) )来る。だが(🏦)、大(😗)(dà )事なの(👀)は、(🔆)そ(🗯)の(🚄)真(🎚)意(🚕)(yì )のあると(🐒)ころをよく考(🏝)えて見(🚶)る(🧗)ことだ(🐨)。いい気(qì )になって(🚄)真意を考えて見ようともせず、表面だけ(🎓)従っ(🐱)て過(🛸)を(⛺)改(gǎi )めよう(🤫)とし(🕐)ない人は、(🕧)私(👡)(sī )には全く手のつ(👵)けようがない。」
とあ(🥜)るが、も(🐧)う私も(🎃)安心だ。永い(💿)間(jiān )、おそれつつしんで、こ(🍚)の身をけ(🔀)がさないよう(🏙)に、どうやら護(🔩)りおお(🛄)せて(🎇)来(♋)た(👶)が、これで死ねば(🚶)、もうその心労もなくなる(🎶)だろう(❔)。あり(🤲)がたいことだ。そうではない(⏬)かね、みんな。」
「君(jun1 )子(😢)(zǐ )が行(🥡)って住めば、(🚯)いつまでも野蠻なこ(🦇)と(🚼)もあるまい。」(🐮)
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