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A「う(🗄)、(🛺)うん、………」

A　(📭)どんなにびんばふをしても(🎂)蒲團だけは美しいのを持つ(📖)てゐたい(💩)と(✋)僕は少年のころから心がけて(👳)ゐ(🔳)たのであ(🛹)る(🧔)か(🏩)ら(🌇)、こ(🧕)んな工合ひに(🔈)不意の泊(🥑)り客があつた(👷)とき(🌩)にでも、ま(🔫)ごつくこと(🚔)はなかつたのだ。僕は起きあがり、(👿)僕の敷い(♏)てゐる三枚の敷蒲(🔝)團(🌌)の(🤙)う(🖱)ちから一(🛍)枚(🐗)ひき(🎅)拔いて、僕の蒲團とならべて敷い(🥔)た。

A「お(🦅)前は誤解し(🤜)てるんだ。僕は(💨)お前(😙)を友(🚳)達のよ(🙏)うに愛していた、だがこ(🔢)れからは(🍊)真実の妻として愛(🎎)す(😠)る。……(⛓)…」

Aこれは多分、(🥄)しばしば(⏱)祖母に連(🎈)れられて文楽座ぶ(🤺)ん(🧕)ら(🐦)くざや堀江座ほりえざ(👱)の(🕓)人形芝居へ(🌶)行ったもの(🍹)だから(🐭)、そん(👱)な時に見(🏻)た葛くずの(🍨)葉はの子別れ(🏴)の場が頭(🛒)に沁(🔅)しみ込こんでいたせいであろ(🤥)う(🌙)。あの、母(🍯)狐が秋の夕ぐれに障子しょうじの中で機(👰)は(🗓)たを織ってい(⬛)る、と(⛄)ん(💕)か(🖤)らり、とん(☕)からりと云(㊗)う筬おさの音。それから寝(🦒)ねてい(🕷)る我が子に名残なごりを惜(📦)おし(💞)みつつ「恋こいしく(😄)ば(⭕)訪ね来てみ(❕)よ和泉(🎍)いずみな(🦇)る―――」と(🕡)障子へ記(🔲)すあ(🌦)の歌。―――ああ(🏿)云う場面が(🌄)母を知らない(🚔)少(💠)年の胸に訴う(😠)ったえ(📣)る力は、その(🈹)境(🥎)遇きょ(♐)うぐうの人でなければ(🦂)恐おそらく(⚽)想像も及およぶまい。自分は子供ながらも、「我が(🏣)住む森(🔝)に帰(💓)ら(🚿)ん」と(🥀)云う句、「我が思(🚭)う思う(🍀)心のう(🖖)ち(🐃)は白(💓)菊岩隠れ蔦が(♒)くれ、篠の細道掻き分け行(🍸)けば」などと云う唄のふしのうちに、色とり(🥏)どりな秋の小径こみ(🦐)ちを(🍝)森の(🔂)古巣(🐵)ふる(🕙)すへ(🔙)走って行く一匹ぴきの白狐びゃっこの後(🤲)影を認め、その跡を慕(🚾)しとう(⏫)て追い(🔮)かけ(🔶)る童子どうじの身の(😵)上(🍲)を自分に引きくら(📗)べて、ひ(😈)としお母恋いしさ(🔏)の思い(🈹)に責めら(🕠)れた(🏬)ので(🙋)あ(🕹)ろう。そう(🏺)云えば、信田し(🐽)のだの森(❤)は大阪(🐉)の近くにあるせいか、昔から葛(🍄)の葉を唄った童謡どうよ(🈸)うが家庭(⌛)の遊戯ゆうぎと(🎊)結び(🦑)着いて幾種類か行われて(🤚)いるが、(Ⓜ)自分も二つ(💎)ばか(🦌)り覚えてい(🎛)るの(🛎)が(🏝)ある。その(🗯)一つは、(🌭)

A　この(📙)間何(🧛)か(😅)の(😾)雑誌か新(⬛)聞で英(🚾)吉利(💷)イ(🤤)ギリスの(🐞)お婆さんた(😑)ち(🌝)が愚痴をこぼして(🤽)いる(🍧)記事を読んだ(🆔)ら、自(🧘)分(💙)たちが若い時分には年寄(🦋)りを大切にして労いたわってやった(🤚)のに、(⛷)今の娘たちは一向われ／＼を構ってくれない、老人と云(🤧)うと薄汚いもののように思って傍(💉)へ(🕔)も寄りつかない、昔と今とは若い(🗂)者(🥐)の気風が大(🦓)変違ったと歎いているので、何処(🚮)の国でも(🤗)老人は同じ(🛫)ようなこと(🚞)を云うものだと感(🚯)心したが、人間は年を取(😂)るに従い、何(👊)事に依らず今よりは昔(🏍)の方(🏝)がよかったと思い込むも(🤦)の(🃏)であるら(🔀)しい。で、百(🎍)年前(📆)の老(🚰)人は(🚫)二百年前(💺)の時代を慕い、二(🙅)百年前の老(🚇)人は三百年前の時代を慕い、いつの時代に(🐋)も現(🥎)状に満(🕙)足す(🚔)ることは(🛸)ない訳だが、別(🐄)して最(👟)近は文化の(🚚)歩み(⏯)が急激(🎧)である上に、我(🎄)が国は(⛹)また特(🔯)殊な(🙃)事情(🎭)がある(🕊)ので、維新(👦)以来(🎽)の変遷は(🌌)そ(🔊)れ以前の三(💋)百年(🎯)五(🎳)百年にも(🐙)当る(🌥)であろう(🈁)。などという私が、やは(➗)り(✒)老人の口真(🍍)似をす(🤦)る年配になったの(🗝)がお(⛅)かしいが、しか(📓)し現代の文化設備が専ら若い者に媚びてだん／(🏘)＼(🥚)老(🈁)人に不親切な時代を作りつゝあ(🦓)るこ(🍻)とは確かなように思わ(👿)れる。早い話が、(🏟)街(🔸)頭(🌮)の十字路を号令で(🤱)横切るようになっては、(🐴)もう老人(💨)は安心して町へ出ることが(🤪)出来な(🔸)い。自動車で(🌒)乗り廻せる身分の者はいゝけ(👨)れども、(📽)私などでも、たま(🐕)に大阪へ出(🛡)る(🍼)と、此方側か(🕊)ら向(🏴)う側へ(⚪)渡るのに渾身の神経を(⛳)緊張(🔒)させる。ゴ(🚀)ーストップの信号に(👤)して(😦)か(🔊)らが(🌜)、辻の(📍)真ん中にある(🚳)の(🐆)は(🏁)見よいが、思(💹)いがけない横(📅)っちょの空に青や赤の電燈が(🏡)明滅(🤒)するのは(🍘)、(🌦)中々に見つけ出(🎃)しに(🍬)くいし、廣(🍲)い(💊)辻だと、(👤)側面の信号を(😉)正面の信号と見(🙌)違(🕜)えた(💋)りする。京(💠)都に交通巡(⛲)査が立つようになってはもうお(📀)しまいだとつく／″＼(🚣)そう思(📠)っ(🌧)たことが(🦅)あ(🈵)っ(👟)たが、今日純(🏧)日本風の町の情趣(👾)は、(🏇)西宮(🍀)、堺、(😖)和歌山、福山、あの程度(💲)の(🛍)都市(📯)へ行かなければ味わわれな(🛹)い(📧)。食べる(❎)物でも、大都会(💾)では(🌐)老人の口に合うようなもの(🆒)を(🥉)捜(🥥)し出すのに骨が折れる。先だって(👚)も新聞記者(📤)が(🥚)来て(🛒)何か変った旨い料理(🍖)の話を(🚪)しろと云うから、吉野の山間僻地の人が食べる柿の葉鮨(🦆)と(💂)云うものの製法を語った。つい(😏)でにこゝ(🏡)で披露し(🌅)て(📃)おく(🔕)が、米(🔸)一升に付酒一合(🛒)の(🤙)割りで飯を焚く。酒は釜(🗃)が噴いて来(🐺)た時に入(🎪)れ(🥞)る(🍁)。さて飯がムレたら完全に冷えるまで(🦓)冷ました後(🔹)に(➗)手に塩をつ(🌀)けて(🔓)固く握(🐨)る(😈)。こ(📅)の際手(📼)に少しでも水気があってはいけ(😇)ない。塩ば(🍩)かりで握(🤧)るのが秘訣(👊)だ。それから(📅)別に鮭(🏨)の(🍩)アラ(🏹)マ(➕)キを(🛁)薄(🖖)く切り、そ(📦)れを(💞)飯の上に載せて、その(🌌)上か(💜)ら(🎻)柿の葉の(🙇)表を内側(🚸)にして包(🚑)む(🔲)。柿の葉(🌍)も鮭(✔)も(🥫)あ(🚏)らかじめ乾いた(🕚)ふ(🗽)きんで十分に水(➖)気を拭き取っ(🌗)ておく。そ(🛢)れが出来たら、鮨桶でも飯(🎟)櫃でもいゝ、中(✍)をカラカラに乾(💨)かしておいて、小(🐕)口から(🦑)隙間の(🐜)な(🦈)いように(💁)鮨を詰(😊)め(🤟)、押蓋(💆)おし(🚹)ぶたを置(♒)いて漬(🤢)物石ぐらい(😽)な(🕘)重石(🏄)おもしを(🌇)載せ(🃏)る。今(➰)夜漬けたら翌朝あ(🍮)たり(👸)から(🍹)たべることが(🛃)出来(📘)、そ(🛫)の日一(🧜)日が最も(💑)美味で、二(👶)三(🧢)日は食(🏃)べられる。食(🕵)べる時にちょっ(😮)と蓼の(🏞)葉で酢を振り(🍩)か(🐯)けるのである。吉野へ遊びに行った(🛥)友人(🤐)が(🚩)あまり旨い(😔)ので作り(👪)方(🧞)を教(🆗)わって来て伝授してくれたのだが、柿の木(📓)とアラ(🛣)マキさえあれ(🎃)ば(🏾)何処でも(📰)拵(🔚)え(🛰)られる。水気(🧑)を絶対(♒)になくすることと(📰)飯を完全に冷(🏑)ますことさえ忘(🕶)れなければいゝので、試しに家で作っ(🔅)てみると、なるほ(🥋)どうまい。鮭の(⚓)脂と塩気とがいゝ(🥛)塩梅に(🌊)飯に滲み込んで、(🚈)鮭は却って生(👿)身なま(🚁)み(🌞)のように(🔉)柔か(♏)くなっている工合が(🚯)何と(😊)も云えない(💴)。東京の握り鮨とは格別な味で、(🌁)私(📝)などにはこ(🍭)の方(✌)が口に合う(⤴)ので、今(🧙)年の夏はこればかり食(🐜)べ(🔂)て(⏺)暮(🌃)らした。それにつけてもこんな塩(🙊)鮭(🥁)の食(👑)べか(🈴)た(🥈)もあったのかと、物資に乏しい山家(🕓)の人の発明に感心したが、そう云(🌦)ういろ／＼の郷土の料理を聞(🆚)い(👬)てみると、現代では(🚳)都会の人より田(🙌)舎の人の味(🐔)覚の方がよっぽど確かで、或る意味でわれ(📉)／＼(⚪)の想像も及ばぬ贅(🛌)沢を(🛰)して(🥞)いる。そこで老人は追い／＼(🍍)都会に見切りをつけて田舎へ隠棲(⏺)するの(🗓)もある(🆎)が(✴)、田舎の町も(🕗)鈴蘭燈などが取り附けられ(🌴)て、年々京都(🙍)の(🍸)よう(🤧)になる(➡)の(🗡)で、そ(👵)う(🐋)安(📕)心して(🚨)い(🚑)る(🍗)訳には行(🗜)かない。今に文明が一段と進んだら、交(🏠)通機関は空中や地下へ移(👻)って町(✉)の路面は一と昔前の静(🅿)かさに復かえると云う説もある(😉)が、いずれその時分にはまた(🚟)新しい老人い(💃)じめの(🏘)設備(🐇)が生れ(👘)る(🕕)ことは分りきっている。結局年寄(🌆)り(🚕)は引(🐡)っ込んでい(📍)ろと云うこと(🔌)になるので(🚞)、(🚯)自分の家にちゞ(✖)こま(👸)って手料理(🦍)を肴に晩酌を傾けながら、ラジオでも聞いているより外に所在がなくなる。老人ばか(🕟)りがこ(👽)んな叱言こごと(🚀)を(🏪)云うのかと思うと、満更そ(🔠)うでもないとみえて、頃来大(🐅)阪朝(💺)日(🕚)の天声人(🎁)語子は、府(🌆)の役人が箕面みのお(🎯)公(🖼)園に(😲)ドライヴウェーを(💢)作ろうと(🔰)して(😾)濫(🏭)みだりに森(🥝)林を(🔟)伐り開き、山(🖋)を浅くしてしまう(📳)のを(🦓)嗤わらっているが、あれを読んで私は(🐽)聊(💬)いささか意を(🕑)強うした。奥深(⛽)い山中の木の下闇をさえ(🏃)奪ってしま(🎚)うのは、あ(📙)まりと(🎀)云えば心なき業で(⛄)ある。この調(🎈)子だと、(🚠)奈良でも、京都大阪の郊外でも、名所と云う名所は大衆的にな(🔕)る代り(🕎)に、だん／(⚽)＼(🕌)そう云う風(😎)にして丸坊(💀)主に(😒)される(🏻)のであろう。が、要するにこれも愚痴の一種(👱)で(⛰)、(🗽)私にしても今の時勢の有難いことは万々承知してい(🍗)るし、(🤢)今更何と云ったとこ(🕒)ろで、(🧝)既に日(🎁)本が西洋文化(🔎)の線(👧)に沿うて歩(🎧)み出した以(🧖)上(🆕)、(🥏)老(🚺)人(💆)な(👨)どは置(👭)き(😲)去りにし(😟)て勇往邁進(🏫)するより外に仕方(🍪)が(🏆)ないが(🌤)、でもわれ／＼(🔮)の皮膚(🥋)の(🙊)色が変ら(🦑)ない限(🛥)り、われ／＼(⏳)にだけ(🚛)課せ(🕗)られた損は永久に背(📘)負って行く(🔂)ものと覚悟(🧜)しなければ(🚎)な(🧥)らぬ(😹)。尤も私がこう云うこと(📧)を書いた(🗿)趣(📉)意は、何(🚗)等か(🕝)の方面、(🐒)たとえば文学藝(🎩)術(🈷)等にその損を(❎)補う道が(🔄)残(♏)されていはし(⏸)まいかと思う(🎸)からである。私は(🎆)、われ／＼が既に失いつ(🥀)ゝある陰翳の世界を(😈)、せめて文(🎳)学(👷)の領(🍅)域へで(👁)も呼び返(🙈)して(😊)みたい。文学と(🥥)いう殿堂の檐(🚄)のき(💠)を深く(🏀)し(🗼)、壁(😽)を(🦇)暗くし、見え過ぎるものを闇に押し込め、無用の室内(💔)装飾を剥(❣)ぎ取ってみ(🆘)たい(⬆)。それも(🍨)軒並み(🐩)とは云わ(🛄)ない、一軒ぐらい(⚪)そう云う(🏾)家があ(⬜)ってもよ(⬛)かろう。ま(🖤)あどう云う(🕐)工合になるか(💄)、試しに電燈を消してみるこ(🐢)とだ。

A　村の東端に小学(🏦)校(🐺)があり、その小学校の(🌎)さらに東隣りが牧場で(💞)あ(📳)っ(🚼)た。牧場(🛫)は百(🔵)坪(🌙)ほどのひろさであって(🏦)オラ(🏴)ンダげん(🕕)げが敷き(🕛)つめられ(🚕)、二匹の(🐥)牛と半(🖤)ダアスの豚と(🐶)が遊んで(😯)い(🚊)た。チャリネはこの牧場に鼠(🔼)色したテント(🍈)の小屋をか(🤰)けた。牛と(🐕)豚(🛩)と(🥗)は、飼主の納屋に移転したのである。