日本《ロクサーヌ エロ》2行目ライン
ロクサーヌ エロあらすじ
○ 孝経によると、(👪)曾子(🖼)(zǐ(📤) )は孔(👨)子(🐂)に「身体髪(🔶)膚こ(🏜)れを父(fù )母(mǔ )に受く、(🥗)敢(gǎn )て毀(huì )傷せざるは孝(🎻)の始なり(🍉)」とい(🚮)う教えをうけている(⏲)。曾子は、それ(🤵)で(😋)、手や足に傷のな(♟)い(🧑)のを(🍦)喜んだこ(🥍)とは(🧚)いうまでも(👅)ないが、し(⤵)かし、単に身体のことだけを問題にしていたので(🍒)ないことも無(🦕)論である。
深(⤵)(shēn )渕(yuān )ふかぶち(❗)にの(🍻)ぞむごと(🍇)、
三(🤧)二（一七九）(🔵)
先師は(🧗)、温(👗)かで、しかも(🏞)きび(🗂)し(🎟)い方で(🈚)あった。威(wē(🦗)i )厳(📹)が(😬)あって、(😩)しか(🏧)もおそろし(🤣)くな(🐷)い方であった。うやう(🎦)や(👉)しくて、しかも(🚲)安らかな方であ(👿)った(💙)。
○ 射・御(yù )＝＝禮・(🎸)楽・射・御・書・(⤴)数の六芸(🥝)の(📓)うち(🔨)射(🧞)（弓の技術）と御（(🔃)車馬を御(yù )する(😆)技術(shù )）とは比較(🤶)的容易で下等な技術(🔷)とされ(🦒)ており、とりわけ御(🚖)がそうである。孔子は戯れに本(běn )章の(😨)ようなことをいいながら、暗に自(👙)分(fè(🚮)n )の本(běn )領(🖇)は一芸(yún )一能(néng )に秀(🔏)でるこ(📒)とにある(🏪)ので(🚓)は(♿)ない、村(🦔)人(🔙)たち(🔜)の自(🔜)分に対する(🔹)批評(🥕)(píng )は的(🗾)をはずれている、という意(🥠)味(wèi )を門(mé(🐯)n )人たちに告げ(🍛)、その戒めとし(⬆)たものであろう。
○ 誄＝＝死者を哀(āi )し(🦀)んでその徳行を述べ、その(🙉)霊(líng )前に献ぐ(🚵)る言(yán )葉。
「修行(😄)というものは、たとえば山(shān )を築くような(🌍)もの(🧙)だ(🔸)。あと一(💯)簣もっ(👭)こというところ(🗣)で挫折しても、目(mù )的(👨)の山には(🌨)な(📻)らない。そしてその罪は自(🥀)分にある。ま(💻)た、たとえば(🤦)地(dì(🔳) )ならしをするよ(🤹)うなものだ。一簣もっこでもそ(🏍)こにあ(😶)けた(🥫)ら、(🍙)それだけ仕(🥛)事がはかどったこ(🕥)と(⛱)にな(😡)る。そして(🚵)それは自(zì )分が進(jìn )んだのだ。」
行か(🌧)りゃせぬ(♊)。
○(🔼) これは孔(🤠)(kǒng )子晩(🛂)(wǎ(👒)n )年の(🗼)言葉(yè )にちが(🛃)いな(🐼)い。それが単なる無常観か(😚)、過去(📲)を顧み(🔂)ての歎(tàn )声か、或は、たゆ(👷)みな(🛬)き(🏿)人間の努力を祈(qí )る声か(📿)そもそもまた、流転(🧓)をとおして流るる道の(🧘)永遠性を讃(zà(🐔)n )美(⌚)する言(yán )葉か、それは人(🎐)(rén )おの(🍱)お(🧗)の(⛎)自(zì )らの(🕞)心境(🐸)(jì(🎱)ng )によ(🚙)つて(😚)解するがよか(⛰)ろう(😜)。ただわれ(😐)われは、こう(👲)した言(yá(🎐)n )葉の裏付け(🎣)によつて、孔子の(😼)他(🌘)の(😘)場(chǎ(🈳)ng )合(hé )の極めて平(🧟)凡らし(🔂)く見(jiàn )え(🏇)る言(yá(🌉)n )葉(🐷)が(✝)一層深(shēn )く理解される(💱)で(🎌)あ(🔤)ろ(🎻)うことを忘れてはなら(🐩)ない。
二(èr )（二〇七(qī )）
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