「それ(🎹)はあ(🕕)りま(🤷)す、しかし、それ(💊)がどうも、あま(🧝)り馬鹿げたことでございまして。」
「(❓)先生のお眼に(🍡)ぶッつかると(🍗)、(🕯)すぐ手(✌)もとが狂(kuáng )い出(chū )して(🎀)来るのでござ(🌙)います。」
「さっきから考え(📏)ていますが(🍻)、どうも私に(🥚)はわかりませ(🤵)ん。」
5 子(zǐ )曰(⌚)く、君(🤸)(jun1 )子(🔎)の天下に於(🕐)けるや(🐫)、適無きなり(⛰)。漠(🐙)無きな(🧙)り(🍞)。義に之れ与(✋)に比(したが)うと(📖)。((🥗)里仁(💘)(rén )篇(piān ))
((🖐)小人(💗)がつ(🔖)け上る(👲)のも、怨むのも、また(🐦)嫉妬心を起すのも、結(🐳)(jié(🍝) )局は自分(📽)だけがよく思われ、自分だけが愛され(🌊)たいからだ。悪の根元は何といっても(📖)自(🥁)分を愛(🗨)(ài )し(♏)過ぎることにある(🚣)。この根本悪に眼(🗯)(yǎ(☝)n )を(🤶)覚まさせない限り、彼(🤕)等はどうに(Ⓜ)もな(🎸)るもので(🤣)はない。)
田圃には、あちらにもこちらに(💷)も、牛(niú )がせっせと(🐶)土(📦)を(🍮)耕し(🔖)ていた。
「見(🔡)事(🦋)な牛じゃ。あれなら(🐡)きっと神様の(⛩)思(📧)召に叶いそうじゃの(🏙)う(🙀)。」
門人(rén )は、一寸う(🖖)ろた(🧤)えた顔をした(🕘)が(🤔)、すぐしゃ(🚆)あ(👤)しゃ(🐨)あ(🐀)となって(🦊)答え(🤷)た。
「礼は簡(jiǎn )に失(🈺)しても(🤹)ならないが、また(🥪)過(🛹)ぎてもならない。9過(guò )ぎたる(🏺)はなお及(🛁)(jí )ばざるがごとしじ(💫)ゃ。人(🌳)間にはそれぞ(💥)れ(👣)に分というもの(📞)があるが、その分(➡)を上下(🌬)し(👝)ないところに、(🎤)礼(lǐ )の正しい(🥢)相(xiàng )がある。分(fèn )を越えて親(🌒)を祭るの(🌆)は、親の靈を(🍓)して非(🔝)(fēi )礼(lǐ(⛏) )を享うけしめること(🎍)になるの(🌈)じ(🎺)ゃ(🐪)。のみならず、大丈夫の非(💆)礼(🙍)はやが(😖)て天下(🔦)を紊みだるもとになる。親の靈(líng )を(🛤)して天(🕕)下を紊(💊)るような非礼を享(🍍)けしめて、何(😊)が孝行じゃ。」
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