av 女優 i ライン8

A　(🚄)私は建築(💽)のことにつ(❎)いては(🔥)全く(🔋)門外漢(🙄)であるが、西(🔸)洋の寺(🚕)院のゴシック建築と云うも(😁)のは屋根が高く／＼尖(➗)って、その先(😩)が(🚊)天に冲せんと(⛔)し(📓)ているところに美(🎐)観(🥍)が存するのだと(🏥)云う(🏫)。これ(🌴)に反し(🔯)て、(🎎)わ(🤩)れ／＼の国の伽(⬆)藍では(⏭)建物の上にまず大きな甍を(🧗)伏せて、その(✖)庇ひさしが作(🙆)り(🔗)出す深い廣い蔭の中へ(🛵)全(🕴)体の構造を(🌥)取り込んでしまう。寺院(🎻)のみならず(📘)、(😭)宮(🎗)殿(👄)で(🈯)も(🎁)、庶民の住(🔬)宅で(🎲)も、外から見て最も眼立つものは、或る場合に(👀)は瓦葺き、或る場合には茅(📽)葺きの大きな屋根と(🌿)、その庇の(🦗)下にたゞ(🎃)よ(🌎)う(🕚)濃い闇で(😄)あ(😑)る。時とすると、白昼(✈)と(✋)いえども軒か(🎇)ら下には洞穴の(😂)よ(📀)うな闇(🎉)が繞っていて(😤)戸口(📣)も扉も(🤘)壁も柱(📳)も殆ど見えないこ(☝)と(🤪)すらある。これは知恩(🛋)院や本願寺のよう(🏣)な宏壮な(🛠)建築(🛴)で(🔂)も、草深い田舎の百姓家でも同様で(🆖)あって(🐍)、昔の(🌌)大概(👻)な建物が軒か(🕴)ら(💀)下と軒(🐚)か(🍯)ら上の(🕟)屋(🕑)根の部分(🚳)とを比(🎲)べ(🥁)ると、少くと(🗣)も(⛹)眼で(🏋)見た(💵)とこ(🏠)ろ(🐦)では、(🆘)屋根(🚗)の(🎢)方が(🌅)重(👉)く、堆(🚅)く、(🎹)面積が大きく感ぜられる。左(🍛)様にわれ／(✌)＼が住(🔣)居を営むに(🛐)は、何よりも屋根と云う(🍸)傘を拡(🍟)げて大地に一(📜)廓の日かげを(👭)落し(🥝)、その薄暗い陰(🕗)翳の(🍷)中に家造りをす(⚾)る(🚭)。もちろん西洋(🕦)の家屋にも屋根(🌏)がない訳ではない(🧡)が、それは日光を遮(🚡)蔽するより(💋)も雨(🏪)露をしのぐ(👢)ため(🕵)の(📪)方(✴)が主であって、蔭はなるべく(❕)作らない(🚣)ようにし、少しでも多(🍒)く内部を明りに曝すようにし(😰)ているこ(🙋)とは、外形を(✌)見ても頷(💡)か(🎪)れる。日本(👶)の屋根を傘とすれば、西洋(🥂)のそ(🛬)れは帽子でしかない。しかも(🚲)鳥打帽子のよう(😆)に(🕳)出来るだけ鍔つばを小(🛴)さ(😭)くし、日光の(🥃)直射を近々と軒端に受け(✔)る(🌉)。けだし日本家(🆔)の屋根の庇が長いのは、気(💈)候風土や、(😗)建築材(😻)料や、その他(🛍)い(🐄)ろ／＼の関係(♉)がある(🌔)のであろう。た(🍝)と(🗻)えば煉(🏘)瓦やガラスや(😷)セメント(👔)のようなも(🕎)のを使わないとこ(🔥)ろから、横なぐりの(🧞)風雨を防ぐためには庇を深くす(🛬)る必要があったで(👴)あろうし(🥁)、日(🈁)本人(🐍)とて(📋)暗(👶)い部屋よりは明(🖥)るい部屋(🐥)を便利としたに違い(👤)ない(🐺)が(🔃)、是非なくあ(🎇)ゝなったのでもあ(♋)ろう。が、美と(🥚)云うものは常に(😄)生活の実(🐿)際から発達する(🌓)も(🌪)ので、暗い部屋に住む(🕸)ことを(🥎)餘儀(🍦)な(🏈)くされ(🕠)たわ(🚡)れ／＼の先祖(💌)は、(🌕)いつ(🆘)しか陰翳のう(💛)ち(💤)に美を発(👙)見し、(🤖)やが(🏅)ては美の目的に添うように陰翳を利用するに(♓)至った(❕)。事実、日本座敷の美は全(🚌)く陰翳の濃淡(🧙)に(⛔)依っ(🔮)て生れてい(🌛)るので、そ(🛠)れ以外(👴)に何もな(🌶)い。西洋人が日本座敷を(🔇)見て(🚲)その簡素(🚆)なのに(🃏)驚き、たゞ灰色(🌒)の壁があるばか(🈯)りで何の装飾(🙄)もな(🥈)いと(🌰)云う(🥟)風に感じるのは、彼等と(🌠)し(🐙)てはいかさ(🎦)ま(💽)尤もであ(🤼)るけれ(⏯)ども、そ(🐟)れは陰(🔊)翳の(💱)謎を(📢)解(🌪)しないからであ(🐼)る。われ(🌒)／(🥢)＼は、(🕴)それでなくても太陽の(🐞)光(🕳)線(💌)の這入(🏼)り(♑)にくい座敷(🛹)の外側へ、土(🧠)庇を出したり縁側を附け(🎀)たりして一層日光を遠のける。そ(👯)して室内へは、庭から(🏧)の反射が障子を透し(🐌)てほの(🔝)明るく忍び込(🌱)むようにする。わ(🙅)れ／＼の(🙊)座敷の美の要素は、この間接の鈍(⛩)い光線に(📝)外な(🦒)らない(🆑)。われ／＼は、この力のない、わびし(🈚)い、果敢はか(🎲)ない(🍇)光線(🚂)が、(🗑)しんみり(🕎)落(😉)ち着いて座敷の壁へ沁み込むように、わざと(🥊)調子の弱い色の砂(🛹)壁を塗(😬)る。土蔵(🎳)とか、厨とか、廊下のようなところへ塗るに(📞)は照(🔋)りをつけるが、座(👓)敷の壁は(✅)殆ど砂壁で、(🤘)め(🏬)ったに光らせない。もし光らせたら、(🍲)その乏しい光線の、柔か(🐀)い弱い(🦏)味が消える(✖)。われ等は何処までも、見るか(🦖)ら(🌾)にお(🏧)ぼつかなげな(👾)外(🤺)光が(😶)、黄昏色(💺)の壁の面に取り着(💒)いて(💗)辛くも餘命を保ってい(🍀)る(🚫)、あの(🕡)繊細(🍥)な明る(🤔)さを(🏠)楽し(👨)む。我等に取ってはこの壁の上の明(🥚)るさ或はほのぐらさが何物の装飾にも優るのであり、しみ／(🔁)″＼(🏤)と見(🚩)飽きがしな(👠)いのである(🏛)。されば(🚢)それらの砂壁がその明(😾)るさを乱さないようにとたゞ一(👔)と色の(📞)無地に(📵)塗ってあるのも当然であ(🗒)って、座敷毎に少しずつ(🧡)地色は違うけれども、何とその違いの微(😙)かで(✡)あるこ(🤒)とよ。それ(🦖)は色の違いと云うよりも(💃)ほんの僅(🗺)かな濃淡の差異、見る人(👞)の気分の相違(🎏)と云う程のものでしかない。し(👿)かも(🚠)その(🏍)壁の色(🎷)のほ(✈)の(✳)か(📈)な(👳)違(😨)いに依(🔴)って、また幾らか(🖤)ずつ各※(二の字点(😋)、1-2-22)の部屋の(🏅)陰(🍃)翳(🚢)が異なった色(🗝)調を帯びるのである。尤も我等(🈷)の(🖲)座(🙃)敷にも床の(🤴)間と云(😈)うもの(👜)が(🤗)あ(🥗)っ(🐆)て、(🎛)掛(🥎)け軸を飾り(🏥)花を活けるが、しかしそれ(💴)らの(🎮)軸や花もそれ自体が装飾の役をし(😋)ているよりも(🥫)、(🧦)陰翳(🛫)に深み(🍰)を添える方が主(📫)になっ(🐚)ている。わ(🚬)れらは一つの(🌼)軸を掛けるにも(🦆)、その軸物(🤶)とその床の間(⛅)の壁との(🤱)調(😒)和(🥇)、即(🚉)ち(🥠)「床うつり」を第一(🤷)に貴ぶ。われらが掛け(🍾)軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様の重要さを※(「ころもへん＋表(🔬)」、第4水準(🖤)2-88-25)具ひょう(🚘)ぐに置くのも、実にそのため(🎶)で(❄)あって、床(💢)うつりが悪(🌅)かったら如何(👁)なる名(🎺)書(🥑)画も掛(💗)け軸としての(🧖)価値(🚍)がな(💫)くなる。それと反対に一つ(😼)の独立した作品(💉)として(🎰)は(😮)大した傑作でもないような書画が、茶の間の(🤕)床(🛠)に掛けてみると(🕵)、非常にそ(💊)の(🕷)部屋との調和がよく、軸も座(⬅)敷(🎴)も(🐷)俄かに引き立(😅)つ場(🗨)合がある(🔱)。そしてそう云う書(📜)画、それ自身と(💿)し(🚎)て(😰)は格別のものでもない軸物(🤷)の(🥈)何処が調和するのか(🎵)と云えば、それは常(😜)に(😭)その地紙や、墨色や、※(「(🍕)ころもへん＋表」、第4水(😖)準2-88-25)具の(🧠)裂き(🆒)れが持ってい(👬)る(🎆)古色(👻)に(📭)ある(🤗)のだ。そ(🌪)の古色がその床の(😽)間(👜)や座敷の暗さと(➗)適宜な(✝)釣り合いを保つの(🕤)だ(🤟)。われ(🐫)／＼はよく京都や奈良の名刹を訪(🏓)ね(🦈)て、そ(🔔)の寺の宝物と云われる軸物が(❣)、奥(🔵)深い大(🔴)書院の(🚰)床(⬇)の間にかゝ(💟)っているの(📣)を見せられるが(👿)、そう云う(👺)床の間は大概昼も薄暗(🏅)いので、図(🎎)柄など(🍿)は見分(🚳)けられない、たゞ案内人の説明(🎐)を聞きながら消えかゝった(📍)墨色のあとを(🛀)辿って多分立派な絵なので(💭)あろうと想(⛹)像するばかりであるが、しかしそ(😥)のぼや(🥍)けた古画と暗い床(🤤)の(💋)間との取り合わ(😖)せ(🖖)が(⤴)如何に(🧕)もしっくりし(❣)ていて、図(🗡)柄(🦌)の不鮮明などは聊か(🍐)も問題(🤓)でないばか(🏙)りか、(🌏)却(📺)っ(🚮)てこ(💉)の(📰)くらい(🎚)な不(🥪)鮮(📈)明さ(🐎)がち(🅰)ょう(🧀)ど適(🥊)しているようにさえ感じる。つ(❇)まりこの場合(🎛)、そ(🌂)の絵は覚束ない(🍑)弱い光りを受け留めるための一(🏰)つの奥床しい「面(🎨)」に(🎾)過(💲)ぎないのであって、全く砂壁と同(✴)じ作用をしかして(🦆)い(❓)ないのである。われらが掛け軸を択ぶ(🔯)の(🐸)に時代や(🛏)「さび」を珍重(🗨)する(😊)理由はここにあるの(💀)で(🤕)、新画は(❓)水墨や淡(🍿)彩のものでも(🍭)、(🧥)よ(🏁)ほど注意しないと床の(🏾)間の陰(🎣)翳を(🛎)打ち壊すのである。

A「見せた」

A「これは、いけな(📥)い(⌛)。」(🚟)

A「そう云えば先生は(⭕)、近々大(🍴)学をお罷(🎏)や(🌸)めになると云う(💨)ような噂(🈚)がござ(🌵)いますが、事実な(🚮)のでご(🌚)ざいま(🕳)しょうか(🖥)。」

Aアナタハ誤解シ(📫)テイ(🏩)ルヨウ(🔌)ダガ僕ハ(㊙)決シテ怒ッ(🛵)テイル(🅾)ノデハナイノ(📸)デス(🍥)。タダ僕ノヨ(📨)ウナ頭ノ大ザッパナ者ガ、アナタ方ノ(💝)複雑ナ夫(♎)婦関係ノ渦中ヘ(🌆)飛ビ(💶)込ムノハソノ任ニ非ズト(🍤)考エ、アナ(👦)タ方自身デカタヲ(🌕)附ケ(🍕)ルマデ遠ザカッテ(📌)イ(🤧)ル(🍑)ノヲ(👥)賢明ダト信ジ(🐇)タノデス。実(🦗)ハ大阪ヘ行(🔢)ク用モアル(👐)ノダガ(🌩)、ソレ(😷)デ出発ヲ(🤲)差シ(🐱)控エテ(🌙)イ(🌍)マス。行ッ(🍆)テモ今度ハ寄ラナイデ(🈳)帰ルカモ知レナイカ(⛳)ラ(👝)悪(🌪)ク思ワナイデ下サイ。

A「要らないよ(🆙)、(🚴)そんなもの(🐘)。」と(🐥)お爺(🉐)さん(😲)は不機嫌(㊙)さうに呟き、そ(🔭)のたくさん(🎚)の葛(🥗)籠には目(🥔)もくれず、「おれ(✡)の履物はどこにあります。」(🕠)